这是一条名不见经传的小街，在尘世的喧嚣中如此静寂、在岁月的变迁中如此淡定，——她就是位于城市东北隅的光明街。

然而她却也是一条留下历史痕迹的小街、一条富有特色的小街、一条让人怀念的小街。

光明街地形很有特点，有着浓烈的冮南水乡特征。首先，她夾两水之间，西依大运河东傍香缘浜；再者，街的两头各有一个小岛，可谓北枕河心岛南搁分水墩。因大运河在分水墩处转而北去，故光明街的基本上就是一条南北向的小街。

香缘浜之水在街的南头调头西去，在分水墩处一头扎入大运河，这转弯处，称“鉏家滩”。此地民居多依水而栖，远远望去，鳞次栉比、错落有致，真是户户室内设河桥，家家皆闻楫橹声。

因以水为伴，为了方便出行，短短的光明街就建有“端平桥”及“鉏家桥”。

关于端平桥，曾有这样一个传说：说是古时这座桥叫“瑞平桥”，当年清乾隆皇帝下江南时，乘船到此，站立船头的乾隆看到桥上刻着的桥名，因远，把“瑞”字看成了“端”字，好风雅的他随口说了一句：“好一座端平桥呀！”身边的随行人员见皇上误把“瑞”字看作“端”字，当然不敢上前纠正，于是反过来对前来接驾的嘉兴地方官员说：“这是皇上金口赐名，此桥就叫端平桥。”其实这是一个子虚乌有、空穴来风的传说。因为成书于元朝初年的《至元嘉禾志》卷第八“桥梁”一节就有端平桥的记载：“端平桥：在望吴门北一里。”这就是说，端平桥的出现至少比乾隆年足足早了多年！端平桥从未叫瑞平桥。而从这记载，也可推断：端平桥最迟也应建于南宋。端平桥是京杭大运河由北进入嘉兴城的第一座横跨大运河的桥梁。端平桥原为单孔石拱古桥，宽只有4.5米，桥上建有“陈州圣母庙”，年桥垮塌，过了一年才修复。原来的石拱桥改建成混凝土桥，端平古桥不复存在。由于桥两端紧邻塘湾街和光明街，故而桥脚很短，坡度很陡，虽方便了运河两岸人员往来，但雨雪天行走此桥被人视为畏途，故被人戏称为“断命桥”。

鉏家桥是光明街的南出口，过桥即为鱼行街。鉏家桥是一座不起眼的小桥，因建在鉏家滩边而得其桥名。最早建于何时，已无可查考，但在《光绪嘉兴府志》卷五“桥梁”一节还是能见到它的身影：“鉏家桥：在县东北，乾隆四十一年重建。”“鉏家桥：在县东北三里，望吴门外，道光间里人集资重建。”从百年内二次重建的情况来看，此桥仍是民间重要的交通设施。

光明街不长，也就二百来米的样子，在旧时却被分成四段，从东到西各段分名为中山路、洋关街(国货街)、维新街、轿弄等。光明街古时的称谓未见古籍记载，然而从中山路、洋关街(国货街)、维新街、轿弄等路名却可见证其历史变迁及风貌。

光明街北首隔大运河，与之遥相呼应的是“嘉兴八景之一”的“杉青闸”。这里是水路北进嘉兴的咽喉要道，古时建“杉青闸”，设官署管理过往船只。于是就有了官舍、大营、接官亭、行宫、落帆亭和杉青闸官署等，于是来往船家在此停船歇脚、装船卸货、添置用品、吃饭饮茶。这样闸的两侧商业也随之兴旺起来，产生了一系列为的服务的行业，这里理所当然成为了嘉兴城外最早繁华的地带之一。这是光明街最初形成的过程。从“宋孝宗赵昚，太祖赵匡胤七世孙。其母张氏梦人拥一羊遗之曰：‘以此为识。’已而有娠，建炎元年十月戊寅生帝于秀州杉青闸之官舍，红光满室，如日正中。”的历史记载来看，既然南宋的第二个皇帝降生于此，那么“杉青闸”至少应建于北宋，甚至可能是隋唐年间。因为毕竟自隋炀帝开通大运河才造就了大运河嘉兴段的繁忙。以此推断，光明街应与“杉青闸”同龄，形成于宋朝仍至隋唐。

北头的河心岛，那可更是大有来头的地方。清乾隆皇帝南巡时，路过嘉兴，将行宫建在于此，故河心岛上原是有御花园的，到了清末民初遗迹才荡然无存。为什么乾隆皇帝六下江南，在嘉兴下榻于此呢？原来这里曾是秀水县北大营，因四面环水，易于防卫，改建御花园，将宫建设于此也就顺理成章了。再者乾隆皇帝从苏州沿大运河一路南下，入嘉兴界第一站就是“杉青闸”，按例地方官是要于此迎驾的，就近入住御花园中的行宫，接见地方官员，方便之极。那么到了清末民初这座皇家园林怎么就烟消云散、不见其踪了呢？百思不得其解。

光明街北首一段是“中山路”，那是因为民国初期曾在此造树林纪念孙中山。尽管于清光绪二十八年(公元年)在此兴建了供天主教神职人员进修的“法兰西嘉兴文生修道院”。规模宏大、建筑精美，占地47.5亩，建筑面积平方米，在的西洋教史上名噪一时，有着举足轻重的、不可替代的作用。终究孙中山的名声还是盖过了他，这说明那时国人的人心向背。

再过来便是“洋关”，占地1.4万平方米，一律西式小洋楼，可见当年的风光。解放后，有些建筑曾作为“光明街小学”的教工宿舍被保存，但上世纪九十年代“光明街小学”改扩建时被拆。这所设于光绪二十二年八月初二（公元年9月8月的嘉兴“洋关”，正式名称是“杭州海关嘉兴分关”，专司对外洋船舶和货物实施查验并征收关税。说是“海关”，其实并未由清政府管理，而是由洋人把持，故被称为：“洋关”，因而所在的这段街就被称为“洋关街”了。这“洋关”因由洋人把持，清政府是收不到多少关税的，清薛福成在《洋货加税免厘议》的文章中曾说：“饷源偏重于洋关，动为外人所牵制，挠我自主之权。”这也就是史称的：“历史上唯一的一次税务之耻”。假如说，洋教的入侵是对的宗教侵略，那么洋关的入侵就是对的经济侵略！上世纪三十年代中期，由于抗日战争的爆发，嘉兴海关才关闭，嘉兴随即在此办国货馆、商业图书馆，街名也马上改为“国货街”，这也可以印正那时国人的心态。

在洋关的南边，有一条叫“闸前街”的小路与之呈丁字型相交。过了闸前街就是光明街的南段了。也就是旧时的维新街和轿弄。

维新街，这是因曾有维新旅馆在此才有其街名。然而这段街道让人津津乐道的却是“双魁巷”。“双魁巷”全长54米，宽2.5米，石板路面，是典型的的明、清里巷建筑形制。这是嘉兴目前保存最为完整的一组旧式民居。民国8年（公元年），绍兴人宋传箕因为时称维新街的光明街南段热闹非凡，有意在此开设青楼，于是购地一亩建造此巷。取名“双魁巷”，以此隐喻“鸳鸯”和“一花双魁”。但房子好后却不知何因，青楼并未开成，作了民居。这是一条垂直于光明街的巷子，建成时，在光明街那头曾有过街楼，很有特色，后在道路扩建时拆除。巷子的另一头通鉏家滩。旧时称此种巷子为“穿膛弄”。这条小巷一共只有楼房26间，左右各为13间，分列两侧，门户相对，整齐划一、格局一致，因均系砖木结构，门楣上还有浮雕图案等，门面为二门二吊窗，窗棂为花格装饰，富有江南水乡民居特色。

在民国初期，光明街是一条繁华的商业街，据老人回忆，这条街上除四家米店外还有茶馆、小饭店、大饼油条点心店、理发店、裁缝铺、铜匠作坊、酱酒店、烟什糖果店等，此外还有一家规模较大的纸张批零兼营商号。而鉏家滩却是一个嘉兴水路京班的汇集之地，鼎盛时常有几十条戏船停靠在鉏家滩边，故在这里建有“集贤茶楼”和“文明戏园”。这“集贤茶楼”因常有名票优伶在此碰头组班、接洽演出，几乎成了戏班的汇集地，如你想一睹某个心仪的角儿的风采，只要常来此喝茶，准能遂了你的心愿。嘉兴水路京班汇集于此，建一座戏园也就顺理成章了。“文明戏园”是嘉兴人李乐山所建。据宣统元年（）十月三十日《申报》刊登的，题为《浙抚注重文明戏园之交涉》，内容为“嘉兴文明戏园主李乐山、张光恩勾串日人违章开演，致绅学界大哗”的地方消息，可知文明戏园大约在光绪三十四年（）前后建成。戏园主要是供水路京班演出的。建“文明戏园”李乐山颇费了些心思，它的式样是参照了苏州某戏馆的，在当时还是比较时尚的，听老辈人讲，这里不但演京戏还演其它剧种的戏，尤其还演话剧，颇受青年人的欢迎。旧时话剧被称为“文明戏”，“文明戏园”是否由此得名呢？尽管时世变迁，“文明戏园”的建筑却一直存在，一九四九年后曾改为“沧州书场”。由于面积较大，后又成了百货公司仓库。“文明戏园”的建筑一直到上世纪九十年代才拆除，在它的原址造了两幢百货公司的职工宿舍，实在可惜。

由此可见，当年宋传箕将双魁巷两头与光明街、鉏家滩接通是颇有心机的：一条双魁巷座拥两处繁华地，按现行的说法就是“黄金地段”了，为何造好后没有充分开发？斯人已去，无从求索。

过了端平桥堍已是光明街的南末梢，这里曾被称为“轿弄”。此处弯曲狭窄。“轿弄”是因旧有轿行而名。轿子作为一种代步工具在盛行了整个封建社会，但从它一人坐几人台的方法，始终不是一种科学的、先进的代步工具，充其量只是有钱人身份、地位的象征。

再过去，一湾河水使光明街到了尽头，这里是三店塘起始处，分水墩隔水相望，近在咫尺。分水墩为当时开河的遗存物。从史书可知嘉兴大运河开凿于隋六年（公元年），那么分水墩也应在此时形成。此墩处于三流汇集之处，有明显的调节上流水势的作用，故名“分水墩”。唐神龙二年（公元年），为了方便过往船只的船工向水神祈求平安，在分水墩上建了“水天庵”。后水天庵宋元时毁损，直到明代才进行了重建。清乾隆九年（公元年）水天庵又破旧不堪，僧人林灯和尚发起重修，咸丰年间又遭兵毁，同治三年（公元年）后重建。解放后水天庵改为仓库，后因管理不便，逐渐废弃。

这就是短短一条光明街旧时的状况。

一条光明街，一部变迁史。在岁月的洗涤中许多记忆已成过眼烟云、在时间的腐蚀下许多往事也物是人非。而今的光明街已被现代化的高楼大厦所替代，再无旧时的风情，但那侥幸留存下来的“文生修道院”和“双魁巷”总算使记忆有了“储存”、往事有了“定格”。

作者/来源：嘉兴虎斋

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