撰稿丨王一平

在《孤寂棉田》的宣传语上，赫然写着这样一句话，“《等待戈多》之后又一部法语戏剧的峰巅之作”。其作者为法国当代剧作家贝尔纳－玛丽·科尔泰斯（Bernard-MarieKoltès，-），他被视为“贝克特的接班人”，代表作有《森林正前夜》《孤寂棉田》等。该剧讲述了一个推销员与顾客之间的故事，两人的对话贯穿始终。在大量的“独白式”对话中，展开关于欲望与买卖的交锋。在这个过程中，交流与隔阂、碰撞与冲击随之发生。

这部创作于上世纪80年代的剧作，某种程度上影射出了当下的现实。在多元价值观并行的当下社会，不同的声音与观点碰撞出无数的争论，但这种交流往往不得其要，乃至最终走向对抗。从法国黄背心运动到西班牙的示威游行，观点表达逐渐以更激烈的方式呈现，矛盾双方却往往无法实现真正的交流。

这也正是《孤寂棉田》所试图传达与表征的。两位主角通过台词传达出巨大的信息量，然而彼此似是自说自话，各执一词，互无交融。从具体内容而言，买卖这一行为表面上将两人联结在一起，自始至终两人却未曾点明买卖的具体所指与欲望的现实载体。

这种含糊不清构成了文本解读的多义性，观众在演出中看到多元，也看到对抗，却不能把握交流与对抗的具体内容。而棉田，则更是一种抽象的氛围，如同《麦田的守望者》中的麦田，它为人类的活动提供了一片广阔的场域，反过来又衬托出个体的孤寂。在导演的讲座中，针对文本的多义性以及其与现实世界的关联，他亦讲述了自己的看法。

《孤寂棉田》导演阿兰·迪马尔在活动现场。他也是法国奥勒剧院艺术总监，曾获年“法兰西文学艺术骑士勋章”和年“法兰西国家功绩骑士勋章”。

三种声音：交流的受挫

《孤寂棉田》在舞台上呈现了三种人物——西装革履的买家、衣着随意的推销员与坐在角落里现场演奏爵士鼓的音乐家。买家与卖家来自两个截然不同的世界，他们在偶然的机会里相遇在一个破败的城市角落。如舞美所呈现出的道具——废弃的沙发、凋敝的墙壁与堆积的落叶构建出一个萧瑟的场景，如同所有城市化进程中被抛弃的角落。

《孤寂棉田》剧照

某种程度上，这一场景是推销员的主场，他穿着随意的皮夹克、休闲裤和运动帽，其“零余者”的人物形象与废弃的房屋相得益彰。而西装革履者的到来，如其在台词中所提到的，源于一次偶然的电梯下坠。两个人便在这样的场合中试图构建出买卖关系，而音乐家则成为观察者。

吊诡的是，在两人的唇枪舌剑之间，却从未言明其试图买卖的“东西”到底是什么？如同《等待戈多》中的“戈多”一样，买卖成为一个虚空的象征性符号。导演阿兰·迪马尔认为，这两个人物都是非常孤独的，而这出剧本质上是两个非常孤独的人在对话、相遇。

他进一步延伸说，这种状态是普遍存在的，在法国的城市和乡村，都有很孤独的角落；在中国，有北京、上海这样的大城市，亦有与世隔绝的乡村。现代社会的差异与隔离无处不在，无论是城市与城市，还是城市与乡村，交流都是很困难的。这种无法交流的状态正是这出戏所试图传达的。

这种类似的表达在当代背景的文艺作品中并不少见，如年的电影《通天塔》。该电影讲述了分别发生在墨西哥、摩洛哥、日本的三个故事，三个部分聚焦于不同的人际关系，故事走向也各不相同。无论是夫妻、亲子或陌生人之间，交流的隔阂与无力无处不在。

电影《通天塔》剧照，菊地凛子饰演的聋哑女孩试图与他人产生真正的交流，却处处碰壁。

电影的名字“通天塔”的寓意也正在于此，“通天塔”为宗教传说的高塔。据《圣经》相关篇章记载，人类试图建造通天塔以通向天堂，上帝为了阻止这一计划，便让人类说不同的语言，从而无法交流，通天塔也未能建成。在阿兰·迪马尔看来，这也正是西方文化中十分