《法国文明史》，[法]乔治·杜比[法]罗贝尔·芒德鲁著，傅先俊译，东方出版中心年4月出版，.00元

乔治·杜比（GeorgesMichelClaudeDuby,年10月7日-年12月3日）是法国重要的中世纪社会经济史研究专家，法兰西学术院（Académiefranaise）院士。著有《11—12世纪马孔地区的社会》《布汶的星期天》《大教堂时代》《三个等级：想象的封建社会》等；主编过《法国农村史》《私人生活史》《西方妇女史》等多卷本著作。他深受围绕在年创刊的《经济社会史年鉴》周围的学人群体影响，将心态和人种学融入到农村史、区域史、艺术史等领域的写作中，被誉为“20世纪下半叶法国最具影响力的中世纪史专家”（雅克·勒高夫语）。

很多史学工作者都有写一部通史的意愿。所谓的“通史”，按刘家和先生的辨析，就是它“必须具备一种把历经古今变化的历史视为同一体不断发展的过程（或者说把历史视为常与变的统一）的精神”，因此断代史、专门史中蕴涵了通史精神

（《论断代史〈汉书〉中的通史精神》）

。反过来说，通史中或许包含了时代精神。一部通史性的作品，集中反映了作者所处时代的状况，甚至还置入了作者的师承。而且，读者还都可以通过作者所构造的故事，多少找到其中所蕴含的意义和伦理训诫。

二十世纪早期，何炳松依据法国史家瑟诺博司的《应用到社会科学中的历史方法》，编著了《通史新义》，指出“社会乃一种关系之综合，此种关系非吾人直接所能观察者也，盖纯由想象得之”

（《通史新义》第八章）

。如果将民族国家看作是“想象的共同体”，那么民族史（nationalhistory）则是十九世纪中叶以来史学写作的主流形态。在《经济社会史年鉴》于年创刊之前，法国的民族史主要