休谟：“理性是并且应当是激情的奴隶。”

卢梭与休谟之争，喻示着两种启蒙心性的龃龉，体现了启蒙时代的分裂。

中年危机

菲茨杰拉德写过一篇杰出的短篇小说《头与肩》，类似于欧·亨利的反转神作《麦琪的礼物》，讲普林斯顿的神童贺拉斯·塔博克斯，娶了戏院女演员玛西娅，迫于生计，放弃写作，去做吊环表演，在空中“挑战上帝和牛顿”；而他写的那些文章，被妻子拿去发表了，她成了著名女作家……

“先生在竞技场剧院以令人惊奇的空中飞人表演给孩子们带来莫大的乐趣。据说这对年轻夫妇把自己戏称为‘脑袋与肩膀’的组合，毋庸置疑，太太代表的是文学思想的头脑，而他的丈夫则用他那灵巧无比的肩膀来担负起家庭的重担。”

小说开头，玛西娅跟人打赌，去挑逗贺拉斯。他的宿舍里有两把椅子，用哲学家的名字命名：一把叫贝克莱，另一把叫休谟。捉弄未遂，她走后，

贺拉斯又在书房的地板上来回踱步了。时不时地，他会向温柔高贵地静候在那里的暗红色的贝克莱瞟上一眼，垫子上有一本摊开的书在诱惑着他。但此刻的休谟有一种说不清楚的奇怪感觉。那个别致的身影似乎还在它上面逗留着，如果贺拉斯在那里坐下，那他就会感觉仿佛是坐在一个女士的怀里……休谟散播着什么，那是在他对人类两百多年的影响史里从未有过的东西。

休谟在散发出玫瑰精油的芳香。

休谟一直在向后世散发迷人的芳香。

大卫·休谟（DavidHum，年4月26日-年8月25日），苏格兰哲学家、经济学家和历史学家，是启蒙运动及西方哲学历史中最重要的人物之一。他与约翰·洛克及乔治·贝克莱并称三大英国经验主义者，其特点是重视从“生活经验”提炼哲学观点，如“知识来源于印象而非理性”，认为没有事实可由先验（apriori）方法被证明等。

休谟主要著作有：《人性论》(-)、《人类理解研究》()、《道德原则研究》()和《宗教的自然史》()等。

经验主义者、无神论者休谟推翻了那些长久以来的主导哲学思想，尤其是笛卡尔的“我思故我在”。“我”（自我）并不是一直不变的，我们心中有的只是知觉与感觉，就像电影各个活动画面，并没有一定的“自我同一性”（prsonalidntity）。心灵是“一个剧场，不同的感官认知在各种位置和情况下轮流出现、经过、再现、消退及融合……”

无独有偶，两千五百年前佛陀也提出过类似的思想：人生就是一连串心灵与肉身的变化，使人处于不断改变的状态：婴儿与成人不同，今日之我已非昨日之我；没有什么东西是“属于我”的，也没有什么东西是我；因此，并没有“我”或不变的自我。

历史上没有明确资料显示休谟受到佛教的影响。

休谟认为，人类没有必要去证明灵魂不朽或上帝存在。小孩子更可能成为好哲学家，因为他们没有任何先入为主的观念。所谓“自然法则”或“因果律”，只是我们的心理期待，并非理当如此。一件事情跟着另外一件事情发生，并不一定表示两者之间必有关联。哲学的目的之一就是提醒人们不要妄下定论。

休谟也反对理性主义者，人的理性并非天生就能辨别是非对错。从苏格拉底到洛克，许多哲学家都主张所谓的“自然权利”。休谟认为，我们的言语和行为并不是由理性决定的，而是由感情决定的，“理性是并且应当是激情的奴隶。”休谟把理性推下了神坛，奠定了现代自由主义的普遍性的源头。

《大西洋月刊》年10月号

休谟和佛陀：我对西方启蒙运动之东方根源的追寻是怎样或已解决了一个哲学的谜题和结束了我的中年危机的

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作者：AlisonGopnik

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